宗教的崇拜信仰與科學的批判和控制

具體而言，塗爾幹相信宗教中有著一些永恆的東西，那就是崇拜和信仰，信仰又帶有一種推動力，可以產生行動，而科學不論它能把事物推進多遠也無法與信仰相比。 科學是片斷、是不完整的，它在發展而且永遠不會完結，可是生活等不及了，因此註定要用來維持人類生存和行動的理論，總是要超過科學。 從這個角度來看，宗教，哪怕是最理性、最世俗化的宗教，不能且將永遠不會不以特殊的形式進行思辨。 縱然它與科學本身的思維對像是同樣的，但不可能真正是科學的思維，因為模模糊糊的直覺和情感在宗教思維中太經常地取代邏輯推理。 換句話說，宗教所勾勒的「世界圖像」中，不完全是機械式的因果法則，它毋寧帶有更多科學不會去處理的問題。 不過，塗爾幹又表示：「人在需要的壓力下可以比科學走得更遠，但他必須從科學那裡得到前進的方向。凡是科學否定的，他就不能肯定；凡是科學肯定的，他就不能否定。…從現在起，信仰不再像從前那樣對概念體系擁有領導權，這種概念體系我們可以繼續稱之為宗教。在它的面前，升起了一股對抗的力量，它是從宗教產生的，但後來卻迫使宗教服從它的批判和控制。每種情況都向我們預示：這種控制將繼續不斷地變得更擴大、更有效，沒有什麼東西能限制它未來的影響。」（Durkheim著，芮傳明等譯，1992:488）