文 化 身 分 與 具 體 文 化 語 境 的 關 聯 性

　 在 臺 灣 ， 最 早 提 出 「 中 國 學 派 」 的 古 添 洪 和 陳 鵬 翔 ， 雖 然 推 重 「 援 用 西 方 的 理 論 與 方 法 ， 以 闡 發 中 國 文 學 的 寶 藏 」 的 比 較 方 法 ， 但 他 們 後 來 不 斷 撰 文 詳 述 自 己 的 民 族 文 化 主 體 觀 。 古 添 洪 說 ： 「 中 國 派 之 成 為 中 國 派 ， 我 以 為 除 了 對 法 國 派 、 美 國 派 加 以 調 整 運 用 並 創 出 闡 發 研 究 外 ， 主 要 是 在 調 整 背 後 的 精 神 ， 那 就 是 『 文 化 模 式 』 的 注 重 。 」 陳 鵬 翔 不 但 反 復 聲 言 對 西 方 的 理 論 和 方 法 不 能 簡 單 地 套 用 ， 應 加 以 「 考 驗 、 調 整 、 修 正 」 ， 而 且 主 張 「 發 掘 新 的 文 學 理 論 模 子 ， 找 出 文 學 創 作 的 一 般 法 則 和 共 同 規 律 (universal或 common poetics)。 」 他 還 指 出 ：
　 西 方 人 給 東 方 創 造 了 一 個 跟 他 們 對 照 (甚 至 被 壓 制 、 征 服 )的 他 我 (Other)、 給 東 方 創 造 了 一 個 「 東 方 主 義 」 (Orientalism)， 他 們 的 言 說 現 在 被 稱 作 「 多 數 言 說 」 (majority discourse)， 因 此 他 們 會 很 自 然 地 、 不 自 覺 地 產 生 施 與 者 、 the dominant的 幻 覺 。 西 方 觀 念 和 理 論 跟 東 方 的 類 似 觀 念 和 理 論 為 平 行 的 ， 應 擺 在 同 一 個 立 足 點 作 比 較 對 照 ， 不 是 哪 一 個 為 哪 一 個 的 基 礎 。 即 使 退 一 萬 步 來 說 ， 假 定 所 有 非 西 方 的 言 說 都 是 少 數 言 說 、 都 是 殖 民 地 言 說 ， 那 麼 ， 那 個 邪 惡 的 、 霸 權 的 多 數 言 說 也 必 須 依 賴 這 個 少 數 言 說 而 存 在 。
　 在 大 陸 ， 圍 繞 「 中 國 學 派 」 的 討 論 意 見 ， 無 論 是 有 關 「 闡 發 研 究 」 、 還 是 「 中 國 學 派 」 有 無 建 立 的 必 要 ， 無 一 例 外 地 都 表 現 出 消 除 西 方 中 心 主 義 影 響 ， 確 立 和 建 構 自 己 的 民 族 文 化 身 分 的 意 向 。 而 「 中 國 學 派 」 本 身 從 萌 芽 到 初 步 成 熟 的 發 展 歷 程 ， 正 是 破 除 比 較 文 學 歷 史 上 形 成 的 歐 洲 ． 西 方 中 心 主 義 的 成 功 實 踐 。 當 然 ， 按 薩 依 德 的 說 法 ， 任 何 身 分 或 認 同 並 非 固 定 不 變 的 ， 特 別 是 在 全 球 化 的 時 代 ， 構 成 文 化 認 同 的 一 些 基 本 要 素 ， 如 語 言 、 習 俗 等 等 ， 都 已 程 度 不 同 地 與 「 他 者 」 文 化 相 雜 交 。 身 分 ， 如 同 德 裡 達 一 類 後 結 構 主 義 語 言 學 家 所 言 ， 像 語 言 一 樣 ， 是 永 遠 被 建 構 的 東 西 ， 它 取 決 於 與 具 體 的 他 者 的 關 係 ； 話 語 也 總 是 帶 有 其 他 意 義 的 回 聲 。 因 此 ， 認 識 身 分 差 異 ， 目 的 是 為 了 平 等 對 話 而 非 製 造 另 一 個 中 心 或 新 的 對 抗 。 「 中 國 學 派 」 一 方 面 強 調 自 我 主 體 性 ， 重 視 身 分 和 價 值 認 同 ， 另 一 方 面 並 不 把 這 種 認 同 和 價 值 標 準 絕 對 化 ， 它 提 出 在 跨 文 化 研 究 基 礎 上 的 中 西 文 學 、 詩 學 對 話 和 整 合 與 建 構 研 究 等 等 ， 就 是 注 意 了 文 化 身 分 與 具 體 文 化 語 境 的 關 聯 性 ， 是 以 一 種 靈 活 的 文 化 身 分 概 念 來 重 新 構 築 本 體 與 世 界 的 關 係 ， 是 化 解 文 化 認 同 的 危 機 而 非 將 其 深 化 。