慈濟基金會在國內發展的條件策略文本理由

第三章探索慈濟基金會在國內發展的條件策略文本理由。第一節慈濟國際援外之歷史溯源。1966年6月「佛教克難慈濟功德會」成立於地區偏遠、人跡稀少的花蓮新城鄉。由證嚴法師與四位出家弟子和三十位信徒組織起一個濟世團體。1980年1月為興辦醫院，向省府申請「財團法人佛教慈濟慈善事業基金會」獲得立案通過，這也是正名「慈濟基金會」發展關鍵性的開始。1991年慈濟國際賑災開始，中國大陸華中華東水患嚴重，證嚴法師全面發起災後援助工作，並提出「直接、重點、尊重」以及「不言商、不談政治、不刻意傳教」等理念，成為慈濟國際賑災的原則。值得重視，慈濟推動整體四大志業活動係採用前後重疊式進程策略而發展成功，在擴展志業體之中，雖有明顯階段性步調，實際上是將原有組織規模全面性〈一步八法印〉不斷擴編與創新。

第三章第二節慈濟在台灣發展成功的理由與背景及條件。1966年，乃在國民黨政府政治隔離政策的施行之下，台灣人民尚正處於工作特權與居住環境的隔閡。除了人口的壓力、貧富懸殊、族群認同的問題之外，弱勢群工作不易，生活低收入、貧病殘障等缺乏妥善照顧，政府社會福利政策與能力不足的問題叢生導致政府的失靈。此刻，慈濟慈善組織適時地產生，彌補了政府福利政策不足，照顧起弱勢族群；又慈濟倡導「祥和社會」的理念也獲得廣大羣眾的認同與支持，使得台灣社會產生極大的結構性影響與價值意義。歷年來，慈濟所從事的公益慈善事業的具體事蹟，其行動主體出自於慈濟志工團體身上，相應於他們毫無宗教色彩所出現的草根性與親和力，呈現出一股淨化社會清流，與眾不同的組織運作特色，強化了民眾及佛教徒的認同感帶動一股參與慈濟熱潮。從而 ，因應時勢需求，推陳出新地運用其慈濟人文舉辦多元化賑災活動，快速地擴展了慈濟志業，同時兼具社會秩序與社會教化的功能，達到慈濟淨化人心、祥和社會的終極目標。

第三章第三節慈濟對台灣社會結構意義。慈濟的社會服務工作，保有自主性傳統式的社會服務項目，與其他的社會福利機構之間並無互動關係。慈濟將台灣社會的女性社群，經由宗教，轉化到具體的慈善行動之中，並提供一個社交性的活動場域。而這些女性社群，一直是扮演著慈濟「濟貧」工作的關鍵角色。從勸募、收善款、訪貧、醫院志工的慈善活動，而延伸至社區志工、功能分工及賑災活動，慈濟將婦女的實踐力，從個人、家庭轉化到整個社會。這股社會力的展現，在現實世界中來做慈善服務的宗教實踐。而且一向處於社會邊緣，被視為無生產力的家庭主婦，成為慈濟推動濟世志業的生力軍，這個現象反映出相當深遠的社會意義。慈濟鼓勵志工積極透過參與組織活動和學習，在慈濟發動慈濟志工在第一時間發起救難行動過程，例如參與國內九二一地震的救援行動發揮極致，也促使慈濟發展國際賑災策略關鍵的社會效應。
論文正文p.99-100