慈濟大陸賑災

　　「菩薩所緣，緣苦眾生」，自民國1991年華中華東大水患，慈濟基於「 直接、重點、尊重 」原則，首先援助安徽全椒、江蘇興化與河南固始、息縣等三省四縣，而與大陸同胞結緣以來，目前慈濟的大愛已擴及江蘇、安徽、河南、湖南、廣東、廣西、遼寧、江西、湖北、青海、河北、福建、浙江、貴州等十四個省分，從糧食、衣被、穀種、慰問金的援助，到房屋、學校、敬老院、福利院的援建；都有慈濟人真摯的關懷。

　　同年夏季大陸華中、華東地區遭遇世紀大澇害，慈濟的行動進入街頭巷尾全面發動救災，相關勸募活動皆獲得來自各角落熱烈的支持，包括幼小兒童、監獄受刑人、低收入老人都踴躍參與，寫下無數感人的記錄。終能以「 直接、重點 」方式，由慈濟人將物資和關懷直接送達受災最嚴重的安徽全椒、江蘇興化和河南固始、息縣。用無所求的大愛精神，堅固了兩岸民眾的友誼。

　　慈濟的海外救援，經過民國1991年大陸賑災的運作試煉，不僅確立了一個可行的模式。大陸賑災過後，慈濟利用賑災剩餘款項成立非政府組織「 國際急難救助基金 」。不分國籍、種族、信仰、地域，只要力量所能及，只要是眼睛看得到、腳走得到的地方，都願伸出援手。而慈濟人每次出外賑災，都不談政治、不刻意傳教 、不宣傳，個人自行負擔旅費，期使勸募來的善款，涓滴無漏用於災民身上。同時建立起文化交流的管道。

本文分析，證嚴法師在首次參與大陸華東水災的賑濟活動時，曾遭到不少民眾的質疑，據法師自述，每天都接到十幾通以上的責難電話。不過，這些責難壓力，雖從四面八方湧來，但當時慈濟的大陸賑災之舉，卻獲海峽兩岸的首度肯定，故不致於使進行中的活動中挫。後來慈濟的文化志業中心，甚至編了一本《盞盞心燈照神州》(1990年四月出版)，贈送給各界，藉以呈現整個賑災的成果。但1994年春天，在《中國時報》讀者投書 ，討論主要以慈濟功德會對外賑災或救助問題，使各界相當側目。「千島湖船難事件」發生後，使平素極不願介入政治問題的證嚴法師，面對台灣朝野的悲憤，法師也對外聲明﹕譴責大陸當局不尊重生命。所以對於隨後大陸發生的大水災，雖嚴重性較1990年七月那次的程度，猶有過之，自不便再公開發動前往賑災之舉 。
ps.
.志工被誤傳教之例：發生在2007年7月19日在阿富汗一群23名（7男16女）韓國籍基督教傳教士及志工被塔利班成員挾持的人質事件，兩名人質被槍殺。南韓方面聲明傳教士團前往阿富汗的目的只為濟弱扶貧，而非到當地傳教。
另外從文化層面來看，塔利班屬於伊斯蘭的基本教義派，其宗教排他性很強，特別對基督教等西方文明相當反感；韓國的年輕基督徒在這個時候去從事人道服務，的確會被懷疑勸誘阿富汗的穆斯林改變信仰，這是塔利班無法容忍的。(塔利班挾持人質動機，要求韓國軍隊撤出阿富汗要求釋放被捕的塔利班民兵。韓國人質至2007年8月30日獲釋)
.《中國時報》1994年春天在三月十三日登整版的讀書投書，載第九版的〈意見廣場--交流道〉。
.江燦騰，1995.07，《解嚴後的台灣佛教與政治》，佛教與中國文化國際學術會議論文集中輯出版，頁511～527。
論文正文p.57-58