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● 佛門開宗立派的條件
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二、慈濟運用非營利組織行銷策略 非政府組織機構的興起，是為彌補工商界凡事以利益為考量，和政府以照顧多數民眾為原則而產生偏差。範圍包括文化、教育、藝術、醫療保健、福利、宗教、人權維護、社會公益等，這些非政府組織機構皆形成了所謂第三部門﹙The Third Sector﹚，與商業部門...
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一、前言 志工的社會：Weiner(1990)： 1、對人群服務組織的資源分析，必須包括志工提供給組織機構的時間及投入。 2、一個有效的人群服務的管理者必須貢獻其精力，使志工成為人們和管理過程之間整合的一環。 二、志工管理的重要性 1、志工對組織是一種助力，但也可...
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教學目標 進度安排 教學方式 評量方式 溝通觀念與增強認知 認識志願服務之理念、功能、倫理、法規與未來趨勢等 第一週~第五週 第一週 課程簡介 志願服務的基本認識 第二週 志願服務的功能---對社會、組織與個人 第三週 志願服務的發展趨勢---談國際志工 第四週 志...
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五、慈濟志工組織結構的轉型與衝擊 慈濟在1981年成立「佛教慈濟綜合醫院籌建委員會」之際，也即是坊間所謂的「財團」開始進入慈濟核心，由此，慈濟已得到眾多企業機構或企業家個人支持、贊助。社會掀起一股慈濟熱潮，他們不但捐款、募款，出錢出力，甚而投入慈濟委員、慈誠〈慈濟志工〉行列，提供...
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三、社會責任應有多少？ 一個企業應負擔多少的社會責任呢?一個企業經理人是否知道什麼是他們的社會責任? 誰又能決定企業做何種活動對社會是有益處的呢?這些是很難回答的問題，企業經理人並不能準確的衡量，他們所參與的社會活動所獲得的利益在那裡? 對一般企業而言，政府應照顧社會的需要...
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相對於塗爾幹的功能論解釋，韋伯的宗教社會學有更多來自於歷史的類型學分析，他不去問宗教的「本質」是什麼，而是探究以宗教之名所形成的「共同體行動」究竟有哪些類型？ 他們各自的「社會效果」又是如何？ 基本上，韋伯認為由宗教或巫術的因素所引發的行動，是以此世為取向的，這些行動的動機從其原...
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雖然現代企業經理人已能接受擔負社會責任的觀念，但長久以來，仍各有不同的觀點意見爭論不已。爰依據各方的觀點，予以綜合列出多項理由為企業社會責任的正反面提出辯護： 業的活力顯現於社會責任：一個企業機構必須保持其目前所享有的社會地位和現有力量，積極投注在社會中。反之，別的企業則會...
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綜合論之，韋伯式的史觀並未預設「目的論」的框框，「理性化」更不意味著後代人對生命意義的詮釋上，一定會比古人「進步」。 事實上，他在探究宗教與科學之間的衝突時，並未明顯偏袒任一方，因為在他看來，它們不過是「價值多神論」的現代條件下，彼此難免起爭執之多元價值中的兩個生活領域。 （S...
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倫理的相關理論 探討全面倫理管理，有必要瞭解倫理學的相關理論，俾做為形而上的哲思，進而發展形而下的方法技術，並驗證於教育現場實務，建構出經世致用的普遍原理原則，據此，以下分別探討倫理的意義及倫理學的理論基礎，以引導後續研究的途徑。 倫理的意義： 許慎《說文》：「倫...
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Blessings and Gratitude to you
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慈濟的社會運動
慈濟所推動的是另類的公共事務參與方式，柔性的、心靈的、寧靜的的社會運動，是一個集體行動文化現象，長期的從底層而起的寧靜改革，隱形社區的凝聚力，形成一種相互支持、相互加強的社區連結。這種有別於抗爭性的社會運動，透過信眾在生活世界中的具體實踐與相互影響，期望來逐漸改變社會的體質。
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台灣社會的期許與需求
從台灣非政府組織(NGO)所碰觸到的社會文化現象，在面對所有人性善惡、人與人之間的隔膜和溝通、淒苦的生命故事、都市人困惑和迷亂、透視人的心靈、創造性地揭示當代人夢幻困境的時後，當竭盡所能的付出的同時，作一深切省思和檢視；有人指責，慈濟興盛之餘，邁進國際援助活動參與國際事務之後，最缺乏的，乃是對本土及志工生活的真誠、洞察和熱情。慈濟本身具有生存的優勢，在廣泛融合世界文化氛圍的基礎上，源自充分利用本土的一切文化資源，理應加強關注本土的社會人文，闡揚人道誠正精神，塑造人性至善核心價值，與台灣人自己生存狀態和文化狀態相聯結，永續為對人的生命、生存和心靈的觀照、呵護、熱愛與幫助。
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