本篇文本的創造與闡釋基礎

四、本篇文本的創造與闡釋基礎

〈一〉非政府組織與文化研究

台灣非政府組織論述急遽的轉變，不僅代表時代關切議題的轉變，也代表著理論研究方向的改變。而文化研究的特色是從理論闡釋和分析批判的視角來研究當代那些長期被壓抑的邊緣話語力量。雖然非政府組織的研究和文化研究一樣，仍有其特定語境與發展脈絡，但是兩者之間是可以對話的，進而開擴雙方視界和學術研究領域。又台灣非政府組織研究和文化研究的發展狀況，在近幾年來發表相關的文章、專題，和寫作者背景來看，已可看出此等結合端倪。因此本文稱為非政府組織文化研究，試著涵概非政府組織研究和文化研究兩者的意義，旨在結合這兩門學科領域內不同的研究對象和方法論之角度入手，著重考察二者之間的互補性和相通性。

文化研究或文化理論在「西方／台灣、本土」對應於「源頭／模仿」的權力不平衡的二元框架裡的歷史敘述，必然使得被稱為「本土」的這一端永遠處在一個必須被檢驗、被觀看、或被更高所期待、所期許的位置。在權力不平衡的二元框架裡，西方是理論，本土則是材料，人們總是對於本土或材料有著各種期許和焦慮。這些焦慮比如說：本土材料不一定適合西方理論；本土材料可以修正西方理論；本土材料應該產生出自己理論以趕上西方或比西方好；或本土材料其實就有自己的歷史與理論，應該做自己，不要趕時髦趕流行學習西方。通常必須被要求做出一種與想像的「西方」不同的東方面貌。

這個不平衡的二元框架的敘事結構，其作用使得「本土」有二種互相矛盾的要求，一為本土必須努力追趕西方；另一則是本土與西方各自不同方向，否則就會失去自我。由於這個位置本身發出了矛盾的要求，本土當然不可能同時符合成為這個敘事結構裡的理想本土，都有可能被認為不夠台灣也不夠西方；事實上，它本來就已經是它自己了 。

當前，文化研究的理論探討非常多，做個案分析或個案研究的卻非常少。自90年代以來台灣文化論述從理論到問題都是從西方引進、移植或借鑒，直到今天，台灣的文化研究已內生出本土現實的實踐的需要。如今擁有了現實的基礎，部分成了真實問題，這一問題在語境化和本土化的過程中經過了本土實踐的選擇、淘汰、變異與再生。這已使台灣當代文化現實發展具有相當的必然性 。
論文正文p.6-7