證嚴法師與靜思精舍

相關慈濟基金會組織架構之說明〈另詳附錄圖一〉，業經多數研究者著墨，筆者毋庸贅述。慈濟自合併建立起四大志業體，其基本特性不但擁有一個具體的形式，已指涉自身之外的事物，而且可以被大多數人辨識其機構符號之內涵，以及在社會文本中之定位。筆者研究認為，其成功背景不可缺少的具備如下幾項重要因素，況且其在社會生活中發生作用和具體意義，亦藉此了解其形塑文本脈動：

〈一〉證嚴法師與靜思精舍

1.　證嚴與常住法師
1966年，有四個年輕的原住民從花蓮豐濱走了七、八小時的山路，抬著一個小產的山地婦人到一診所求醫，由於繳不起醫療費與保證金，又被迫抬了回去。不久，也到診所探病的證嚴法師，看見婦人所留下的一灘血，非常驚愕，因不見病人，不知到底是活還是死？此時此景引發法師悲痛與憐憫。

法師突然頓悟到佛教一句話：「千手千眼觀世音，救苦救難活菩薩」，假如每個人都有觀世音菩薩的慈悲心腸，那麼五百人散播在社會各個角落，不就有千手千眼可以及時救苦救難？於是一個不同於傳統佛家小乘修行的意念，要組織一個五百人的團體，成為一尊活生生的千手千眼觀世音菩薩，以大乘利他的出世精神來作入世的濟貧工作。

　　1966年一個濟世團體的雛型──「佛教克難慈濟功德會」，就在法師與四位出家弟子和三十位信徒的願心下組織起來了。最初的作法，是由四名弟子和兩位老人家，每人每天加工增產一雙四元的嬰兒鞋；法師利用屋後的竹子，鋸成三十個存錢筒，發給信徒一人一個，且堅持要他們每天存進五毛錢。而三十位信徒，則是在不影響生活的情形下，每天節省五毛菜錢，以作為急難的救助金。

一樁艱辛、偉大的濟世工程就這樣默默地開展了，那年法師二十九歲，距離正式出家，也只不過四年光景。此時，有許多信眾要求皈依，法師為了讓慈濟功德會能招募更多有心的會員，提出兩項基本條件：一、要皈依的人必須做「慈濟功德會」的會員；二、皈依的會員，要實際負起「慈濟功德會」的社會救濟工作。即是要求弟子們「以佛心為己心、以師志為己志」，即皈依法師就要跟隨法師立志做好慈濟。

法師素修苦行，與常住弟子抱持「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的精神，日出而作，日落不歇；自力更生，不受供養，三餐粗茶淡飯，生活拮据，雖身患隱疾，猶意志堅定以佛陀的殉道精神身體力行，不畏辛苦南北奔波。縱然病發，乃精進不懈勇往直前。
論文正文p36-37