新興宗教全球化趨勢

　西方對新興宗教運動的研究，由於早期社會科學界對「世俗化」或世界圖像的「解除魔咒」等概念，多半是採取較狹義的認定，不容易擺脫「理性的偏見」，因此一開始並未給予應有的重視，一直到如人民廟堂、大衛教派等有暴力和邀進化傾向的團體出事，引起世人震驚，加上有些新興宗教被指控運用「洗腦」技術來控制信徒，方始進行較有系統的研究。 近年來，新興宗教更有「全球化」趨勢，並利用高科技 （如網際網路） 傳播教義，其間發生日本奧姆真理教的毒氣事件，及美國天門教派、瑞士和加拿大太陽堂教派的集體自殺疑案，都令人對新興宗教的力量不敢輕忽。 就「世俗化」命題而言，新興宗教現象引爆了此一命題潛含的矛盾，因為宗教的神聖性訴求顯然還保持著一定的強度，但是另一方面，許多披著宗教外衣，卻行商業之實的團體，又很技巧地將宗教「商品化」 ，似乎也證明宗教再怎麼想要復興，總是擺不掉世俗利益的糾纏了。在這裡，我們不妨再次回顧關於「世界圖像」的討論，以及韋伯「價值多神論」的隱喻。 簡言之，現代人所擁有的知識，其實和文化傳統不可能一刀兩斷，「主觀邏輯」的思考模式和「功能─關係式」的科學邏輯仍然是同時存在，互有消長，甚至可以說，最古老的巫術也都寄存在產生宗教的「世界圖像」中，俟機重新再起。尤其在一個價值多元的時代，沒有任何價值具有絕對的無上權威，更不存在對單獨個人發配「意義」的中心，那麼，宗教在今天這種「眾聲喧嘩」的條件下，究竟能如何來維繫人們對它的認同呢？